郑板桥“难得糊涂”的传说

郑板桥“难得糊涂”的传说

　　在清代，潍县属莱州府管辖。莱州府治所在掖县。掖县东南方向约十五里处有座山，名曰文峰山。山中有北魏人郑道昭书法石刻，俗称郑文公摩崖刻石。记载郑羲生平事迹及着述的《荥阳郑文公之碑》长达一千三百多字，为山中诸碑之冠，史称下碑。而位于山东平度县的天柱山碑刻，史称上碑。上、下碑皆为正书，刻于宣武帝永平四年(511年)，结字宽博，笔力雄健，为书者所推崇。

　　潍县知县郑板桥历经多年独创的“六分半书”，板桥自称“破格书”，后世誉称“板桥体”、“乱石铺街”、“浪里插篙”、“雨加雪”、“漫书”等。其体势极具郑谷口隶书之架，欧阳询楷书之骨，黄庭坚行书之意，李斯小篆之格及怀素狂草之神。

　　雍正十三年(1735年)郑板桥借在焦山温书之机观摩了陆游踏雪访《瘗鹤铭》的石刻，特别是由华阳真逸撰、上皇山樵正书的摩崖石刻《瘗鹤铭》，确令板桥无比自豪。乾隆十三年(1748)春，乾隆奉母东巡泰山，山东巡抚包括委任板桥为“书画史”，为筹措圣上登山，曾卧泰山绝顶四十余日。山中的纪泰山铭、李斯碑等石刻琳琅满目，确使板桥逸兴遄飞。

　　板桥深知，为使“破格书”进而昂藏清瘦劲拔，还得不断熔铸众体，并间以兰竹笔法出之，以达潇洒出尘、起落无痕、空绝千古之境界。所以，便借政务之余，独自骑驴入山。文峰山碑刻分布甚广，板桥乘兴观赏渐入痴迷，直至落日，竟然无法出山，只得向山间一处茅屋人家借宿。

　　茅屋主人乃一须髯齐胸的策杖老翁，板桥环视屋内，只见壁悬书画，架放书籍。在特别显眼的地方，又有宝剑古琴，板桥不敢倨傲，便请教主人尊姓大名?主人笑称糊涂老人。出于礼节，板桥自称橄榄轩主。品茗时分，板桥又发现屋角处有一块约二尺半见方的巨砚，四角镌有水牛。在青灯映照之下，只见石色苍黑，质地细腻，温润如玉，以手摩之，索索有锋，更具呵气成水之感。

　　板桥知道这是一方龙尾歙砚。他清楚地记得老友高凤翰曾说过：歙石的地质年代为震旦纪，距今在十亿年之上。宋代书法家蔡襄曾赋诗赞誉龙尾歙砚。到了南宋理宗年间，歙砚已成为向朝廷进献的贡品。吾代高皇乾隆对此砚更是爱不释手。板桥随口言道：“涩不留笔，滑不拒墨，真乃世间珍品哪!”老人笑道：“这方龙尾歙砚是胶州朋友高凤翰馈赠的。”板桥听说此翁也是高凤翰的朋友，便觉得心贴近了许多。

　　俩人开怀畅饮，酒酣耳热之际，老人便请板桥为此砚题字，板桥深知，这当是砚铭了。砚铭，历来为文人雅士所重，特别是诗言寄情之作，如：岳飞的“持坚守白，不磷不缁。”苏轼的“其色温润，其制古朴;何以致之，石渠秘阁;求宜宝之，书香是托。”金农的“一夫用力，乃芸己田，刈之获之，岁获大年，却无猛虎之吏，白昼打门横索钱。”板桥祈望老人另请高明，老人却执意初衷。推辞不过，只有从命。磨墨之际，板桥分明感觉到“糊涂老人”实乃大智若愚，大巧若拙，大清若浊……于是，便用惯写的“六分半书”题了“难得糊涂”四个大字。见尚有余隙，又补了一段跋语：聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安。非图后来福报也。

　　署名板桥道人郑燮。又钤了一方随身携带的“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的印。板桥拱手，请糊涂老人指教，糊涂老人捋须含笑不语，稍许，便指着所余空隙说：“老夫也略有数语，以记此石，如何?”板桥连声称好。糊涂老人跋云：得美石难，得顽石难，得美石所化之顽石更难。美于中，朴于外，不炫人目，识者心知肚明也。题毕，署名糊涂老人，并钤了印，板桥细看，乃“院试第一乡试第二殿试第三”。板桥惊道：“原来真是一位老大人。”

　　老人重与板桥闲话，他说他曾中某科探花，先在翰林院供职，后任东南某省学政。只因为民请命，在廷奏中指责权臣，被贬为莱阳知府。为官多年，自知一人无法挽回弊政。虽不能达则兼济天下，但却可穷则独善其身，于是，辞官归里。因钟爱文峰山重重碑刻，便隐居于此，颐养天年。想不到在此能巧遇板桥，真乃三生有幸。板桥被老人的言谈和气度所打动，便掏出一方“诗绝书绝画绝”的印章赠与老人，老人转身从书架上取出一方“亦渔亦耕亦樵”的印章回赠板桥。

　　“难得糊涂”的思想起源于道家。板桥早年崇道，故号“板桥道人”。“致虚而得道，失道而后德。”人们今天看到的“难得糊涂”这四个大字，便是他在潍县任上所题写的，时在乾隆辛未秋九月十九日。

　　“难得糊涂”，充分反映了板桥的人生态度。包含了自我嘲解说、抗议之声说、心安理得说及自我清醒说。诚如钱泳所云：“郑板桥尝书四字于座右，曰‘难得糊涂’，此极聪明人语也。余谓糊涂人难得聪明，聪明人又难得糊涂，须要于聪明中带一点糊涂，方为处世守身之道。若一味聪明，便生荆棘，必招怨尤，反不如糊涂之为妙用也。”“当其去潍之日，止用驴子三头。其一板桥自乘，垫以铺陈;其一驮两书夹板，上横担阮弦一具;其一则小皂隶而娈童者，骑以前导。板桥则风帽毡衣出大堂，揖新令尹，据鞍而告之曰：‘我郑燮以婪败，今日归装，若是其轻而且简。诸君子力踞清流，雅操相尚，行见上游器重，指顾莺迁。倘异日去潍之际，其无忘郑大之泊也。’言罢，跨蹇郎当以行。”

　　“难得糊涂”，仿佛像四个人站在那里东倒西歪，颇似装糊涂的模样。再看跋语，恰似山阴道上涌来之人群，老翁策杖，小孙牵袂;少男恣肆，少女含羞;急者抢道，徐者闪让;壮者挑物，弱者随行。其笔墨随心，天机流畅。或如风起云涌，时得舒卷变幻之气;或似飞花霰雪，极尽自然洒脱之趣。“如雪柏风松，挺然而秀出于风尘之表。”

　　“三绝诗书画，一官归去来”，确是对郑板桥一生功业及生平的真实写照。“郑燮，字克柔，号板桥，江南兴化人。生有奇才，性旷达，不拘小节。乾隆元年进士，授范县知县，继调潍县……燮官山东省先后十二年，无留牍，无怨民，以疾归，囊藁肃然，图书之外无长物”。这便是山东省《潍县县志稿·郑燮传》所载板桥“一官归去来”的概略。他四十多岁中进士之前，在扬州以卖画为生;六十岁左右挂冠归来，依然是“二十年前旧板桥”，“宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风”，还是靠卖画置炊!板桥先生虽然不过只“七品官耳”，而其清廉正直的品格，却令人高山仰止。

　　据记载，乾隆十九年(公元1754年)春，先生去官离任之际，潍县士庶皆念其德，父老遮道相送，后来还建立生祠以祀。先生也依依惜别，并画竹一幅，其上题诗曰：乌纱掷去不为官，囊藁萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿。大约正是从这“一官归去来”之后，先生便立誓“从今不复画芳兰，但写萧萧竹韵寒”了。竹，清瘦的竹!─—“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶!”竹，遒劲的竹!─—“信手拈来都是竹……早向从前构成局。我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨!”物我一体，竹人合一。竹的节操，岂不正是先生高洁的贞标与风格?竹，即便在先生为潍县父母官时，也无不枝枝、叶叶皆同民间之啼饥号寒声相接相连。他在县署中曾画竹题诗，以明其志：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。